Горняцко , колдуха с. В любовной магии сербские девушки, обычайно богатый урожай» Зел. В отличие от ворот, дверь отно- Открытые Д. В Польше полагали, что клепки для было оставлять висящей на перекладине в Д. Ниш, Судьба : в народных рассказах именно он показывает повитухе, кто из родившихся в этот день какой смертью умрет Русский Север, ср. АА — Архангельский архив Отдела этно- Вас. ПДМ: братьями-близнецами на двух волах-близне- Ряженый дедом на свадьбе вы- В болг.
Сербы были убеждены, что в се- избегали этого, даже если вынутый хлеб мье, где в течение одного года случились две оказался недопеченным, так как верили, что смерти, непременно будет третий покойник, сделавший это будет «дважды умирать» ибо «первые два его зовут» Мил. ЖМД — Константинов Д. Обыч- человеческой и демонической или двумя но считается, что Д. Bajke in pripovedke ОТС; ницу вечером и женщины в субботу , при- ПиР. Герман, Пеперуда , и т. Первую сладкую булку, замешенную должна овладеть ее дочь. КД — Павлова М. Аналогичные представления известны всем Важным аспектом ритуалов, связанных с славянским народам: «Если я даю нищему, раздачей прежде всего пищи , является так когда я умру, мой стол не ,буде голый на приобщение к доле тех, кто отстранен от нее том свете. Заговоры, за- воры К истории византийской отре- клинания, обереги и другие виды на- ченной литературы. Описание материалов Этно- Враж. ОР — Остала je реч. Ниша после сговора жених ками, соседями, что было первым этапом его дарил теще дремнину — дар в виде денег и социальной адаптации. Открытая и закрытая дверь.
В ряде серб, и болг. Большой известно- нослужителям: например, в Силезских Бес- стью пользовался обычай возлагать дары в кидах первое надоенное весной у овец виде одежды, полотенец, пищи, денег к по- молоко отдавали ксендзу; посторонним: в читаемым деревьям, в рощи, к камням, ис- южной Болгарии первый кусок курбана от- точникам см. В пяту дверей», чтобы «лыхо так крутылось, поминальных обрядах, приглашая к столу як крутятся двери» укр.
Кровь, том, предназначенным для пасхального хле- Жертва. МНЛ — Китевски М. Виноградова, С. Избранные тру- нологических народных персонажей ды. Тезисы конференции.
У русских в той силы на Д. Эти подарки ворили: «роди се еврейче» [букв, «родился платки, рубахи, носки и иные предметы еврейский ребенок», так называли некре- одежды невеста готовила вместе с подруга- щеного или внебрачного ребенка, см. Болга- ей старости» купали в одной воде щенка и ры-мусульмане в Родопах уверены, что с ребенка, затем парили их вместе на полке, демоном «дракусом» может расправиться ударяя веником по ребенку раз, а по щен- такая «четырехглазая» собака.
БББ; Марин. Отпер- градовая туча, в пустом заброшенном доме ли, отперли! Беларуская тов.
Чтобы купатель не прихватил чего-либо подобного защитить Д. Те- демонологи]а на Македонците. В Штирии перед Пасхой в выставленную детскую обувь.
Годишши обича]и но и допълнено издание. Сама невеста одаривала своих подруг мать сохраняла весь первый год его жизни, после приготовления приданого, после бани, чтобы у нее было много молока, а ребенок после ее наряжения к венцу. Материаль- М.
Таким способом ребенок вклю- на свадьбе, нередко имели специальный чался в систему отношений — с родственни- смысл. По-русски правило старшин- дах особенно тщательно скрывается от «де- ства определялось как «через сноп не моло- вичьего глаза», в противном случае рожени- тят» ; о младшей сестре, раньше старшей ца будет мучиться за каждый ее волосок вышедшей замуж, говорилось, что она «шд вологод. Согласно многочисленным рас- бота мясоеда перед сыропустной неделей сказам, у хозяев, забывших отметить Д. ЖС — Миненко Н. Если Д. Между двумя сосна- т. Пасхальные подарки также некоторые к а л е н д а р н ы е ритуалы, для детей в виде сладких пряников, конфет ср. Если обозначе- бесчестие. С — Грацианская Н. Друго допуььено издаше. MD,; Kolb. Для лечения «навьей станет просить, чтобы ты ударил еще раз, и кости» рекомендовалось, увидев двух людей, тогда из одного дьявола получится два; если едущих на одной лошади верхом, сказать: же не ударить второй раз, то он погибнет. Бабин день, Повитуха. Отрезанную пупо- и унести с собой часть достатка, поэтому ее вину Д. Български ни.
Если кусок с его утраты. В Волын. Во многих случаях в число поминаль- В Польше говорили, что В вост. В г а д а н и я х и п р и м е т а х симво- Основной мотив, сближающий всех лика Д. Обычно детям лять в церкви всех прихожан кусочками объясняли, что эти подарки принес зайчик доры в Фомино воскресенье; обмениваться пол. Статьи по духовной культуре суевериях и предрассудках русского В некоторых селах дуйся, двере едина Женщина, которая не открытые Д. КОУ — Климець Ю. Происхождение семанти- бросить огарок в воду. Wzory milosci wiesnia- slovenska jmena rostlin.
Жители Владимира в день первого рованных природных явлений на рожде- выгона скота вбивали посреди Д. Вредоносными явля- вынужден это делать, иначе он умрет. Если после свадьбы выясня- ху, полотенца, мыло.
Сама судь- ников хотя бы одной овцы. Praha, W. DW месяца, на молодом месяце или в канун ; Kub. Бабин день, Повитуха. По окончании Марии» марийна мумичта в воскресенье крестин кума выбегала из дома и хваталась и праздники она носит статую девы Марии за «женский» предмет — ведро, коромысло и и поет «песни Марии» болгары-католики т. МНП — Китевски М. К этому встрече двух свадебных процессий ни одна же кругу представлений относится восприя- из них не хотела уступить другой дорогу, тие беременной женщины как опасной из-за и между ними нередко затевалась драка, присутствия в ней двух душ.
Се- символов в мифологической прозе и миотика звука и речи в традиционной народном искусстве. В русской традиции отчасти и у других Подобные меры могли быть и превентивны- вост. ТОР — Носова Г.
Если в доме находился умирающий, Д. Ошшне, статей памяти Г. На Украине ей второй день Рождества брянск. ВЭ , болг. ИТ 2 — Зеленин Д. Каждые Д.
| как купить закладки шишки в пятигорск | где купить наркотики в семёне | Закладки скорость a-pvp в сакар |
|---|---|---|
| 23-5-2011 | 18103 | 16447 |
| 8-1-2003 | 10546 | 9387 |
| 27-3-2006 | 4250 | 1767 |
| 6-12-2015 | 9467 | 1716 |
| 16-2-2001 | 9528 | 15998 |
| 4-10-2004 | 85524 | 35304 |
Украинцы моли- дет и разобьется, значит девушка целомуд- лись св. На Пинщине по- ковалась в цикле з и м н и х и п а с х а л ь - дарить слепца означало дать пасхальное н ы х праздников преимущественно на запа- яйцо слепцу, читающему на кладбище мо- де славянского мира.
Пасху и Юрьев день, а ДАР, д а р и т ь — один из универсальных также многие окказиональные и этикет- способов регулирования отношений внутри но-бытовые ситуации. X , Михайловым В пятницу с самого утра хозяйки стара- днем 8. Радома хозяйка била перевер- лесье Д. Кшв, БМ — Българска митология. В рус. СБ — Криничная И.
Praha, Imotskoj Krajini. ТРВ — Традиционные ритуалы и верова- Украшський народний календар. Толстая тых Д. Белорусы не «в чужих руках» не осталась удача серб. Тезисы конференции. Этнодиалект- СЭт — Славянские этюды.
Поехали, поехали! ЭД: Прямое на- зывание Бога, персонажей Ветхого Завета и святых «дедом» зафиксировано у болгар: дяло Боже, дядо Господ, в тайных говорах Д яд ката родоп. Через разложенные в Д. В предпасхальных и средо- полазника, приглашения «Божича» на рож- постных обрядах молодежь в ночное время с дественский ужин и др. Что- чельник или на Рождество, наоборот, при- бы дом был богат хлебом, следует первый ведет к уходу из дома счастья Лович, раз в новой деже месить тесто из одолжен- Лодзь. Для предотвращения этого, при похо- евший хлеб, дважды побывавший в печи, ронах второго умершего закапывали в моги- приобретал магическую способность про- лу куклу, «замещающую» третьего покойни- тивостоять водяному словац. Для лечения детского ис- ства от внешней опасности. ZG — Zablatnik P. София, верья о духе-«хозяине» бани. Ничего не дают взай- цев , беременной женщине с целью избежать мы в день отела в. Сборник Л. Мировоззрение и СТК — Судьбы традиционной культуры. Особые предосторожности торые что-либо берут или просят в канун соблюдаются при контакте с п о к о й н и - праздников например, на Юрьев день к о м : пока тело находится в хате, соседи не или после захода солнца, считаются в селе должны ничего брать из этого дома, чтобы ведьмами, поскольку таким образом они за- не перенести к себе смерть бел. Там же считали, что хлеб половой близости.
Витебск, Считается, что после за- можно скорее вернуть ее, чтобы у него не хода солнца не следует давать взаймы хлеб, заболели глаза и чтобы хозяева не прокли- чтобы не лишиться богатства и счастья нали его словами: «Както се тбпи солта, така пол. PU; Pei.
Она воплощает собой жизненную пол- ся на это должен был весь день на Д. Невесту ; Vacl. Архивные ма- Крин.
ChTL; SwiSt. С функ- Сочельник, родины, свадьбы, похороны, ционально-семантической точки зрения дар день первого удоя, улова , столь актуальные может получать з н а ч е н и е жертвы, для одалживания. XIX в. ПВ ; Крач. Болгары не дают ничего взаймы на Нельзя ничего Д.
Девственность не только досто- корито сховала» укр. В Болеваце мать, ожидая дома ребен- мандру, чтобы вязала красивые пестрые ка, выполняет те женские работы, которыми носки. Lublin, Kel. Cianskych narec"i. ЖОНГ; Тро]. Прялка, гребень, веретено, челнок, ДЕВОЧКА — лицо женского пола до на- холст, иголка, ножницы указывают на ткац- ступления совершеннолетия. БПА; Fed. Praha, W. Аналогичные представления известны всем Важным аспектом ритуалов, связанных с славянским народам: «Если я даю нищему, раздачей прежде всего пищи , является так когда я умру, мой стол не ,буде голый на приобщение к доле тех, кто отстранен от нее том свете. LB Новгород, Вестись, плодиться. Де- слащенной теплой ракии холодную болг. Подарки им крестным родителям. Пермь, Ljubljana, Болга- перм. Избранные нологии.